En Honduras con la OEA

La OEA, el club de los presidentes, sigue utilizando su programa Democracia 1.1 para tratar de detectar y suprimir los virus desarrollados por Dictadura Software. A su vez, los fabricantes de Dictadura Software, van adelante y han logrado desarrollar el troyano Dictadura 2.0, indetectable para el programa Democracia 1.1, y que permite a un usuario malintencionado tomar el control de cualquier equipo marca “República Latinoamericana” que no posea el parche de seguridad “ciudadanos responsables”.

Democracia 1.1 no es capaz de analizar comportamientos complejos. Solo consigue detectar en forma muy básica los procesos “elecciones”, “golpe militar” y advertir que existen vulnerabilidades críticas en el proceso “independencia de poderes”.

La característica del Poder

"El poder es expansivo por naturaleza y se expandirá hasta que algo lo detenga. Como una espora, en condiciones adecuadas y sin antagonista, crecerá y ocupará cada espacio disponible, generando aún más poder. Sin embargo, en momentos de máxima expansión, el poder propicia el crecimiento de una fuerza que lo detiene. Es por ello que la libertad, antagonista del poder, posee también naturaleza expansiva. El equilibrio entre ambas fuerzas se conoce como autoridad legítima".

Lafére. Teoría sobre el Poder

Roma: Mil años en 700 páginas

Tuve la suerte de llevar conmigo "Roma" durante un tedioso vuelo trasatlántico, y ya en casa, ha sido responsable de mi encierro durante todo un fin de semana. Relatando las vidas de un linaje patricio portador de un amuleto, Saylor nos pasea por los primeros mil años de la ciudad, describiendo con realismo edificaciones, ritos, costumbres y situaciones. Tal vez su elemento más notable es mostrarnos como los sucesos se transforman en leyenda y esta en historia. Luego de sus casi 700 páginas casi entendemos la razón de la tradicional brevedad de los gobiernos en Italia.

¿Como no amar a Sevilla? ¿Me lo pueden explicar?

Nos enamoramos, de eso hace ya un par de años, me alojaba en Santa Cruz y ella se preparaba para una nueva y concurrida visita. Luego de llegar al hostal –una antigua casa palacio del siglo XVII– dejé mi equipaje en la habitación y salí a la calle, avanzando veloz y sin rumbo desde Corral del Rey hasta Argote de Molina –una sucesión de calles tan estrechas que algunos vecinos conversan de casa a casa, sin casi alzar la voz–, de improviso y tras una esquina, ahí estaba ella, serena y puntual, indicándome con un guiño que ya eran las doce y que hacia siglos que esperaba. Nunca olvidaré como, ni por cuanto tiempo la vi.
–Es a ti a quien quería ver, he venido de muy lejos solo para llamarte guapa, eres más bonita que en las fotos…¡!
Y la miré y caminé, y me celé de todos los turistas que la incordiaban con sus cámaras.
–¡Hoy solo está para mi! ¡Volved con el bullicio y los guías en otra oportunidad!, pues hoy, solo por hoy, me pertenece.
Recuerdo al día siguiente la postal que envié a mi hermana: “He pasado apenas dos días en esta ciudad y sin embargo podría vivir en ella toda mi vida (…)”. Pasó el tiempo y solo quedaron los recuerdos de Santa Cruz, Triana, el Guadalquivir y sevillanas con ojos inmensos que me sonreían al pasar.
Este año la he vuelto a ver y he tenido la fortuna de despertarme cada día a su lado. La palabra “Fortissima” –“Turris Fortissima Nomen Domini” imperativo que increpa en sus cuatro caras– es la señal convenida de que Sevilla y su Giralda siempre estarán allí para mi –“No me ha dejado” (NO8DO)–.
No puedo pedir más, un largo atardecer de terraza blanca, geranios y luz, viendo su fachada. Conversando y tomando vino, tomando vino y conversando –“entra licor y disipa mis pesares”– ha sido lo más cercano a la plena felicidad que se puede concebir.
Sevillla es atemporal, un estado de ánimo que desdobla la luz sobre si y te muestra los colores reales de las cosas con todo su brillo e intensidad. A Sevilla le han escrito y le han cantado, pero esto nunca reflejará lo mucho que te exalta, entusiasma, y hace sentirte vivo. En Sevilla todos son excesos, luz, colores y sentimientos.

¡Birmania libre! - Free Burma!

Bloggers de todo el mundo están realizando una acción para apoyar las protestas pacíficas en Birmania. Queremos enviar una señal de paz y mostrar nuestra simpatía con esta gente que está luchando sin armas contra una dictadura militar cruel. Los Bloggers han detenido sus blogs el 4 de octubre para colocar un solo artículo: Un banner o entrada roja con las palabras: “Free Burma!” ó “¡Birmania libre!“.

Silencio!

Las despedidas

“Encontrarse es el comienzo de la separación”.

Proverbio Japonés

Declaración de Propósitos

“Amamos la belleza con mesura y rendimos culto al saber pero sin caer en la debilidad. Hacemos uso de nuestra riqueza más como medio de acción que como motivo de jactancia, y no es ningún oprobio para nadie aceptar su pobreza, pues lo realmente vergonzoso es no tratar de salir de ella en la medida de lo posible”.

Tucídides, Elogio Fúnebre (431 a.C.)

Señas Personales

“Comenzó a lavarlo y pronto reconoció la cicatriz de la herida que le había hecho un jabalí (…) y hablóle así : —Tú eres ciertamente Odiseo, hijo querido; y yo no te conocí hasta que te pude tocar con estas manos”.

Ὀδύσσεια, Canto XIX

“La identidad del hombre se establece por su cuerpo, y la identificación y el reconocimiento por las fracturas, por las cicatrices. Al hombre se le reconoce por donde se ha roto. La realidad original del hombre es indeterminación vacía, y por tanto apenas se distinguen unos de otros. Es necesario dejar paso a las diferencias, que aparecen porque nunca las personas se rompen por el mismo sitio. El proceso de individualización viene dado por el conjunto de fracturas. Por eso en no pocas culturas, para reconocerse a lo largo del tiempo era costumbre romper un objeto por la mitad, y así sus portadores podrían encajar un trozo con el otro. Eso es lo que los griegos llamaron symbolon. Así se reconoce al ser humano, según Jung, no solo por las fracturas del cuerpo sino también del alma”.

Jacito Choza y Pilar Choza. Ulises, un arquetipo de la existencia humana.

Cañones de Papel

“La imprenta es un ejército de veintiséis soldados de plomo con el que se puede conquistar el mundo”.

Johann Gütemberg

Sobre el Crimen de Lesa Literalidad

No hay mayor acto de barbarie que quemar un libro. La idea impresa -por más perverso que sea su autor- enriquece y prueba la libertad humana. Todos los fanáticos y los tiranos persiguen con igual obsesión a los libros, recipiente de las ideas, usualmente luego de fusilar a su autor, escupir sobre su memoria o profanar su tumba. Es fácil difamar al ausente.

He visto hombres condenar y quemar libros que nunca han leído. El poder teme al libro, su enemigo más poderoso, que levanta yugos y derrota espejismos. No hablo del libro mercenario, avieso panfleto que encarga el tirano para asegurar su poder, ni del libro que adula. Hablo del libro creado por hombres libres que desean hablar con sus semejantes y gritar a través de los siglos susurrándoles sus ideas.

El crimen de Alejandría, se ha repetido y adquiere distintas formas –remozadas por los nuevos tiempos-, controles estatales a la fabricación y distribución de papel, aumento de los trámites burocráticos para fundar imprentas y editoriales, normas que criminalizan la opinión sin parecer que lo hacen, limitaciones al libre flujo comercial de los libros, eliminación de incentivos a las traducciones y creación de editoriales gubernamentales que sólo vomitan loas al poderoso de turno.

La consigna más subversiva siempre será: Leed, leedlo todo.

El Cadáver Exquisito

“No será

el miedo a la locura
lo que nos obligue a bajar
la bandera de la imaginación”.

André Bretón - Manifiesto del Surrealismo 1924

Sílabas de Oro

Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;

no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;

huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor suave,
olvidar el provecho, amar el daño;

creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengaño;
esto es amor, quien lo probó lo sabe.

Lope Félix de Vega y Carpio

Sobre el Siglo de Oro Español, Alonso Quijano el Bueno ha dicho: “Entonces se decoraban los concetos amorosos del alma simple y sencillamente, del mesmo modo y manera que ella los concebía, sin buscar artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No había la fraude, el engaño ni la malicia, mezcládose con la verdad y llaneza”. Nada que añadir.

Ópera = Giacomo Puccini !

LA BOHÈME
Atto Primo

O soave fanciulla,
o dolce viso
di mite circonfuso alba lunar
in te, vivo ravviso il sogno
ch'io vorrei sempre sognar!
Ah, tu sol comandi,
amor...!
Fremon già nell'anima
le dolcezze estreme,
Oh! come dolci scendono
le sue lusinghe al core...
tu sol comandi, amore!...
Nel bacio freme amor!
No, per pietà!
Sei mia!
V'aspettan gli amici...
Già mi mandi via?
Vorrei dir...
ma non oso...
Di'.
Se venissi con voi?
Che?... Mimì?
Sarebbe così dolce restar qui.
C'è freddo fuori.
Vi starò vicina!...
E al ritorno?
Curioso!
Dammi il braccio, mia piccina.
Obbedisco, signor!
Che m'ami di'...
Io t'amo!
Amor! Amor! Amor!

Descubrí la ópera hace cuatro años a través de Puccini y con él vinieron, Gluck, Dvorak, Mozart, Leoncavallo y Verdi. Wagner es aun muy denso y grave para mí. He postergado dos citas en el Metropolitan y una en la Arena de Verona, este año planeo el encuentro.

Los hijos de Caín

Caín es agricultor sedentario y Abel un pastor nómada, Caín representa la ciencia que se revela y “mata” al hombre natural representado en Abel. Ha muerto el hombre Mesolítico y el Neolítico le sucede.

Caín es homicida y fraticida, el primer hombre que en uso de su libertad, asesina por celos a otro que además es su hermano. No lo hace en defensa propia ni por un accidente, su crimen es violento e intencional.

Su castigo es labrar sin éxito ni cosecha, y perder por ende, sus conocimientos agrícolas. Condenado a ser nómada, vagará “errante y extranjero” en la tierra. Sin embargo, su castigo no es idéntico a su crimen, el talión es sustituido por el destierro y se prohíbe cualquier forma de justicia privada, una señal le es colocada para evitar su homicidio. En lo sucesivo “Nadie matará a Caín”.

La sentencia Divina ha dado origen al mito de la inmortalidad de Caín, “El que no muere” o “Aquel que siempre vive”. En este punto la cultura popular, ha identificado en algunos casos a Caín como uno de los “no muertos” y dada su incapacidad para alimentarse de los frutos de la tierra a menudo es asociado a fuerzas oscuras.

Peces de Ciudad

“Y desafiando el oleaje
sin timón ni timonel,
por mis sueños va,
ligero de equipaje,
sobre un cascarón de nuez,
mi corazón de viaje,
luciendo los tatuajes
de un pasado bucanero,
de un velero al abordaje,
de un no te quiero querer”.

La Torre de la Soledad

Conocí a Valerio en 1999, casualmente culminando la lectura de su trilogía Alexandros. He leído la mayoría sus obras. Valerio es insuperable en la novela histórica, casi siempre relacionada con el mundo grecorromano. Posee la ventaja de ser profesor de arqueología clásica en Milán y haber escrito y dirigido documentales sobre el mundo antiguo para la televisión.

Luego de comenzar uno de sus libros, es casi imposible no seguir leyendo hasta culminarlo. Hace poco que leí la "Torre de la Soledad" y pienso que es uno de sus mejores libros. Recuerdo que en alguna entrevista Valerio mencionó que él la consideraba una de sus mejores novelas. Este relato lleno de enigmas, anécdotas y paisajes, gira tangencialmente en torno a la figura de Caín, a quien mencionaré en otro comentario.

¿Contradicción humana?

“–Nietzche dijo: «Dios ha muerto».
–Dios tuvo paciencia y un día susurró desde un sanatorio en Weimar: «Nietzche ha muerto».
–¿Era humana, demasiado humana, la voz de Nietzche? Porque nos deja oír una gran contradicción. Si Dios ha muerto, significa que, alguna vez, Dios vivió”.

Carlos Fuentes. En esto creo.

No coincido con Carlos. Nietzche incluyó esta frase en el pasaje “El Loco” de “La gaya ciencia”. Al leerlo completo, más que una declaración de ateismo, es la crónica de la cultura occidental laica, que ha decido establecer como único fin y medio de trascendencia a una ciencia aséptica. Esta sublimación no apartada de la idolatría, ha dejado al hombre solo. Frase no exenta de angustia, nos muestra a un hombre, “un loco”, que se vuelve sobre sí y se interroga sobre los orígenes y su destino.

La naturaleza del poder

"Sabemos que nadie se apodera del mando con la intención de dejarlo. El poder no es un medio, sino un fin en sí mismo. No se establece una dictadura para salvaguardar una revolución; se hace la revolución para establecer una dictadura. (…) Y el objeto del poder no es más que el poder. ¿Empiezas a entenderme?".

George Orwell. 1984.

La libertad de Ícaro

“La caída de Luzbel prefigura y contiene a la de los hombres. Pero Luzbel, hasta donde sabemos, es irredimible: su condena es eterna. El hombre en cambio, puede pagar su falta, cambiar la caída en vuelo. El amor es el reconocimiento, en la persona amada, de ese don de vuelo que distingue a todas las criaturas humanas. El misterio de la condición humana reside en su libertad: es caída y es vuelo. Y en esto también reside la inmensa seducción que ejerce sobre nosotros el amor. No nos ofrece una vía de salvación; tampoco una idolatría. Comienza con la admiración ante una persona, lo sigue el entusiasmo y culmina con la pasión que nos lleva a la dicha o al desastre. El amor es una prueba que a todos, los felices y a los desgraciados, nos ennoblece”.

Octavio Paz. La llama doble.

Paz, Nobel de literatura 1990, probablemente haya sido el mejor escritor contemporáneo en lengua española. Sus palabras se elevan sobre el papel y celebran con nosotros la creación de un lenguaje rico, preciso y a la vez portador de infinitos matices. Nadie había podido decir tanto en tan poco. Se ha marchado muy temprano. Las letras todavía lloran.

Polyphêmos

¡Escúchame tú, Poseidón, el que abrazas la tierra, el de cabellera azul oscura. Si de verdad soy hijo tuyo y tú te precias de ser mi padre, concédeme que Odiseo, el destructor de ciudades, hijo de Laertes que tiene su morada en Itaca, no llegue a casa. Pero si su destino es que vea a los suyos y llegue a su palacio y a su tierra patria, que regrese tarde y de mala manera: sin sus compañeros, en nave ajena, y que encuentre nuevas calamidades en su casa!

Ὀδύσσεια, Canto IX

Odiseo ha conseguido cegar y escapar de Polifemo a fuerza de ingenio. El único ojo del gigante -símbolo de la fuerzas naturales y del conocimiento primitivo- ha sido cercenado por la razón. Pero esta hazaña no queda exenta de consecuencias: el cíclope maldice a Ulysses y torna más largo y fatigoso su viaje de retorno a casa. Héroe arquetípico, deberá sortear innumerables obstáculos para retornar al hogar y aún allí continuarán. Solo a través de un largo viaje lleno de dificultades y pruebas es posible obtener el conocimiento, el reconocimiento y la transcendencia.